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因为在根尘相对中，被客尘落谢的妄想执着所覆盖，所以不能够空明显现，假如能离妄想而归于本空的真性，凝住于寂寂然的壁观之中，此时在无自无他凡圣平等不二的现量中观照，并能一直坚持安住，而不被内外诸相所移异，再也不起文字道理的解会，只是无心而观，这就与真性的理体冥冥相符合。即此当下，没有任何分别念，是寂寂然而无作为，如此安住，叫做理观的契入方法。 行持的契入有四种行，其它的一切行都摄入这四种行之中，有哪四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380953022.html
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江西、天台等门下，亦说此理，然非所宗。 三、真显心性宗者：说一切诸法，若有若空，皆唯真性。真性无相无为，体非一切，谓非凡非圣、非因非果、非善非恶等。然即体之用而能造作种种，谓能凡、能圣、现色、现...空寂之心，灵知不昧。即此空寂之知，是汝真性，任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。知之一字，众妙之门。由无始迷故，妄执身心为我，起贪瞋等念。若得善友开示，顿悟空寂之知，知且无念无形，谁为我相人相？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22020765097.html
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真性”。真性须自习性中去体会，去修为，去契合，谓之“神会”；是以精神会悟出来的那个道理。
无“形式”则不足以显现“内容”。然形式要取“中道”，不可野，亦不可乱，尤其不可轻忽“形实如一”的掌握。
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证严法师
|证严|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2237073050.html
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《禅林问对》——理入和行入 [原文] 夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住观壁，无自无他，...，举要而说，不出两种：一种是理入，一种是行入。所谓“理入”，说的是借助教理领悟宗旨，深深地相信一切生命同样具有真性，只是因为被客尘妄想遮盖，所以才显不出来。如果能够舍除妄想归向真如，集中精神进行壁观，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492846480.html
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刹那真性流露耶？
答：喻以二人，一人亲到缙云山，一目了然；一人未到，依图表说，疑惑不无。
（三）问：小疑小悟，大疑大悟，其界说如何？亦同三关否？
答：由习有厚薄，权有关辨之说。若本具自性，但有言说，都...用功人，法法皆圆。若初心人，返观能参看者是谁。
（六）问：欲塞意根，除著看话头，尚有其他方便否？
答：放下一著。
（七）问：吾人日常见色闻声，是真性起用否？抑系识用事耶？
答：是则总是，非则皆非。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133578337.html
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是为求不得苦。
八、五阴炽盛苦：五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死之后，复须再生，如是循环不已，是为五阴炽盛苦。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17152812592.html
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遗址区建成。专家透露，原塔遗址位置初步探明，为保持遗址原真性，重建新塔位置不在原址上。
从上世纪80年代开始，南京社会各界不断发出重建大报恩寺的呼声，2004年之前，相关部门曾两次组织制定大报恩...
佚名
|重建|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/15013621870.html
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关于成佛论，藏大师虽承智俨大师的思想，但其针对小乘的法相，以七十五法、六识的立场，却未发挥尽致。在终教，乃广说法相，少说真性，虽以百法、八识为主体，却仍不达究竟境界。终教即少说法相而广谈真性，以会事入理，八识乃依如来藏而成立。顿教不说法相，唯辩真性，故泯八识差别相，将一切法，归纳于绝言的真理。圆教乃无尽法界，显明缘起无碍。然总论之，唯是如来一大善巧，作为摄化众生的方便而已。如将之展开为二，即一乘...
清远法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788567.html
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阿弥陀经白话解释重印序
中轮沙门道源
中国佛教，大乘八宗，求其摄机最广者，莫过于净土宗。净土宗所宗之三经，求其文义简要者，莫过于阿弥陀经。阿弥陀经之注解，虽有多种，求其文字浅显明白易懂者，莫过于黄智海居士所着之白话解释。民国十六年在上海出版，曾由天台宗谛闲老法师，印光老法师为之序，且为印老所鉴定，足见其正确无误矣！其后一再翻印，流通颇广，由足见其普应群机也。
真性...
道源法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08381489775.html
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，无时不现身。谁能够见到这个事实真相？见性的人。怎样才见性，妄想分别执著真的断了。妄想分别执著是障碍，障碍除掉了，真性就现前。真性不是修得的。我们修什么？除障碍而已。古人的比喻，比喻得好，比喻得容易懂。把自己的真性比喻作太阳，这白天的太阳。把自己的妄想分别执著比喻作什么？比喻作云彩，乌云。乌云把太阳遮住了，不是没有太阳，是它遮住了，虽遮住也不碍起作用。阴天阳光减弱了，没有晴天白日那么样的明亮，光度...
净空法师
|精进|熏习|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08451610383.html